信步市井，偶遇一座宏伟寺庙，与周遭的繁华浑然一体，颇有一股赛博风味。

  看它门前香客络绎不绝，又恰恰建在信仰氛围浓厚的地区，想必寺内定是别有洞天。出于三分兴趣，三分尊重，四分漫无目的，我决定前往一探究竟。

  果如我所预料一般，殿内金碧辉煌，雕梁画栋，玉璧金盏鳞次栉比，香客更是摩肩接踵。大小佛像前，善男信女以首伏地，点起片片佛灯，竟成了一片烛火的海洋。

  蓦地，我在这烛火的海洋中发现一片稀疏的空洞，显得那样咋眼。定睛细看，人流也恰在此处变稀稀拉拉。这不免让我产生了好奇，究竟是什么让人们避之不及，即使是如此庞大的香客都无法让其幸免。快步走去，佛像的铭牌让我哑然失笑。

  这遭人“嫌弃”的神明不是别人。正是送子观音。结合当下的社会现状，很容易就能得出结论：年轻人的生育意愿低下，已经恨不得拜“避子观音”了，又怎么会有香客来拜呢？

  再看看旁边那些熙熙攘攘的佛像，无不是文殊，财神一类。

  “好一个实用主义信仰！”我不禁感叹。虽然对华夏文明的信仰习惯早有耳闻，“实用主义信仰”这个形容词也听了很多遍，这却是我第一次真真切切感受到所谓实用主义信仰。传统文化中所信仰的神明，不过是每个人心中一个具象化的愿望罢了，神明本身并不重要，心理安慰作用远大于信仰。

  带着这般思考，我又重新审视起这些来来往往的香客。除了数量，每位神明前聚集的香客的年龄，性别也是有区别的，年轻人多拜文殊求仕途，老年人多拜土地求平安，男生多拜观音求气运，女生多拜月老求姻缘。当然，有一处老少皆宜，男女通吃，没错，自然是财神。

  既是追求实用主义，他们之中真正虔诚的信徒又有几多呢？又有多少是借信仰之名堂而皇之的索取自己的欲望？细看这些香客，很容易发些他们的区别：有人火急火燎，像是完成任务，下跪磕头一气呵成；有人不紧不慢，好似举行仪式，每个动作都合规合理。有人眼神涣散，动作呆板，看着像半缕魂魄不在体内；有人含情脉脉，振振有词，凝视佛像颔首示敬……

  他们中有人拜的是欲，有人拜的是佛，有人拜的是礼，有人拜的是心……

  究竟谁能获得神的垂怜，谁也不会。但是度己者方能度人，修心者方能悟道。

  离开佛寺前，我突然有了新奇的想法。或许下次想要了解一个人，一起来佛寺或许是不错的选择。在“神明”面前，许多伪装会不攻自破，许多虔诚会袒露无疑。

  这或许是实用主义信仰的优势之一，虽可能不纯粹，但不能不坦诚。而从容面对“坦诚”的人，才能度己吧！